黑金城的黑色繪

三藏愛哭，不是他淚腺發達或感情豐沛，而在其轉世無奈和取經苦惱。

三藏本是如來二徒金蟬子，因「不聽說法，輕慢我教，故貶汝之真靈，轉生東土」，

其後出生歷劫，不曉人事未經滄桑，即入佛門做了和尚，再奉旨西行取經，一路逢妖撞怪，磨難重重，

故自賦詩「逐逐煙波重疊疊，幾時能夠此身閑」，可見其心多有罣礙，實算不得八風吹不動之真和尚也。

所以，大徒弟孫悟空早早勘破師父執迷，提醒其師正念，

「師父，夢從想中來。你未曾上山，先怕怪物；又愁雷音路遠，不能得到；思念長安，不知何日回程；所以心多夢多。」

但這師父全不聽勸，半路出家的大聖爺言語就不客氣了，

「你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。」

「老師父，你忘了『無眼耳鼻舌身意』？」

「師父，你常以思鄉為念，全不似個出家人。」

然三藏猶馬耳東風、依然故我；牢騷埋怨、大哭小啼，西行路上不絕於耳。

何以故此？南宋楊萬里有詩「袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多」，唐和尚的婆婆媽媽、愛哭愛啼，還是得從「著了袈裟」的前因來說起。

佛家講個人因緣，今生前世，救贖解脫全靠自己，金蟬子祇因不聽說法便受罰轉世投胎，這跟身觸道教天庭法禁的徒弟們是有分別的︰

大徒弟孫悟空，結寨聚眾，天上天下胡攪亂來，玉帝論他死罪，但因斬妖台殺他不死、八卦爐煉他不化，才給如來壓在五行山下活受罪。

二徒弟豬八戒，酒醉戲弄嫦娥，依律問死，經太白金星說項，改處挨扁二千鎚，貶下塵凡。

三徒弟沙悟淨，宴會上失手打碎玻璃盞，遭打八百，貶落凡間，復受七日一次飛劍穿胸之刑。

龍馬，縱火燒燬殿上明珠，其父西海龍王上告忤逆，被打三百下，宣判死罪，為南海菩薩討情蒙赦。

此四人，除捲簾大將外盡皆問及死罪，惟就其等所涉罪別，僅齊天大聖名副其實，天篷元帥龍王太子尚嫌失之過重；而最重者又莫過於捲簾大將「失手」之過。

為何玉帝輕罪重判？這可大有來歷的。

周禮有曰：「刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典」天宮甫經齊天大聖鬧革命，眾神列仙惶惶然，玉帝唯恐人心浮動國因此而亂，遂循法家輕罪重刑的理路，嚴懲治下群僚。

蓋韓非子認「重罪者人之所難犯也；而小過者人之所易去也」並引商鞅刑事理論「行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑」，如此臣民畏怕因小過遭重罰而戰兢戒懼，大罪自也不致發生矣。

畢竟敢搞造反勾當如大聖者流並不多見，但「大過不犯、小錯不斷」卻層出不窮，罰不勝罰，久積成大亂只有重罰能儆後尤也。

儒家荀子也主張重刑，但要求罪刑相當以免失衡，惟其門下韓非緣法立論，李斯執法踐行，殘民以逞、變本加厲，卒成始皇一代暴政。秦祚短暫，實因民不堪虐，捨生抗暴；

而玉帝身在道門，竟忘老子「民不畏死，奈何以死懼之」之垂訓，厲行法家不仁之術，無怪傾天宮眾仙將之力擒服之牛魔王竟「末傷我命！情願歸順佛家也！」

白白為人作嫁衣，不智若斯，豈不枉自修道為帝也。

按照佛道輪迴救贖之說，罪愈重、苦愈大；三藏因不聽說法受罰、沙僧因失手碎杯被刑，嚴格論之，皆不能成其罪。

因此，西行取經這二人，一個祇管嘮叨啼哭、一個祇顧跟班隨侍，縱有苦頭危難卻也毫髮無傷皮肉不損，哪像孫悟空豬八戒場場鬥智較力、拚死拚活；

而擔任座騎的龍馬更曾為了救師遭黃袍怪傷及後腿，這不正是罪重苦大天道有酬最好的寫照嗎？

雖然徒弟們是這樣的賣力賣命，做師父的唐和尚卻對朱紫國王說，

「我那頑徒，俱是山野庸才，只會挑包背馬，轉澗尋波，帶領貧僧登山踄嶺，或者到險峻之處，可以伏魔擒怪，提虎降龍而已」，

這般涼薄的話出諸十世修行者之口，不禁讓我們會懷疑這和尚豈只愛哭，他毛病可多著哩。