黑金城的黑色繪

豬八戒予人印象不外是：好吃懶作、貪色忘義、諂媚挑撥再加見危拆夥，可謂集劣性於一身，簡直無可救藥。

但，事實真是如此嗎？

他那高老莊的丈人曾說他「一進門時，倒也謹慎；耕地耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好。」

所嫌棄者，唯豬八戒妖怪耳。後來這個常被孫悟空罵作是「獃子」「尖嘴的夯貨」加入取經行列時卻也一路鬧出不少的笑話；

碰上危難，更首倡「將軍不下馬，各自奔前程」，明擺著要落跑。

但一十四載寒暑顛簸西行，吵吵嚷嚷的豬八戒從不曾脫隊，可不像他那大師兄有過「老孫去也」幾次回花果山做大王的紀錄呢。

這還不算什麼，畢竟沙和尚跟龍馬也一樣全程參與，更且任勞無悔，但論及掃蕩魔障、披荊斬棘的功績，

自大聖以降，就非豬八戒莫屬了。有道是，讓證據來說話。根據統計，西遊記中叫得出名號且有番作為的各路妖怪遭取經師兄弟打死的共計二十七名，

孫悟空包辦十五名，其餘十二名均為豬八戒所殺。這份殺戮近半、無役不與的成績單，是任誰也不能一筆勾銷抹煞的。

豬八戒原是天河裡的天篷元帥，「掌管八萬水兵大眾」，因酒戲嫦娥，捱了玉帝二千鎚，

貶下凡塵，誤投豬胎，才成了福陵山雲棧洞的妖怪，由此可証其好色本性一以貫之，

不是做了豬八戒才豬八戒的。他又因模樣醜陋食量超大而不討人喜歡，但在遠古先民眼中，

野豬卻是崇拜的對象，也常成為團結氏族的圖騰象徵，這可從「古今怪說之祖」的山海經作援証。

北山經載「神狀皆彘身而載玉」「其十神，狀皆彘身而八足，蛇尾」，中山經亦有「其十六神者，皆豕身而人面」。

又，經中多見貍力、猾褢、合窳、狪狪、當康、山膏、聞豕粦、蠪蚳、狌狌、封豕等生物稱謂，其形容皆似豬豕，

牠們一旦現身，則能變化自然、干預人事，所以海外南經有「羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之」的記載。

我們中華第一大英雄開始替凡間人民除百艱，首役就是了結一頭獠牙倒生的大野豬，這足說明未經馴化的野豬在先民眼中是多麼具有威脅性。

可見山海經並非憑空臆想，是其來有自的，那麼，天篷元帥投身成豬，一般妖魔魍魎可哪是他的對手呢！

所以，套句豬公的名言「糟鼻子不吃酒─枉擔其名」，他的功勞也絕非如來所謂「因汝挑擔有功，加陞汝職正果」而已，我們是不好再冤枉人家的。

至於豬公貪色，不守戒律，那又怎樣？

韓非子有言「故有術之君不隨適然之善，而行必然之道」，淪為豬種的元帥受觀音指示，摩頂受戒，

跟隨唐僧西天取經，雖然有點因人成事，有時臨難苟且，但終歸完成了任務，也由道轉釋，做了佛門淨壇使者，

可知連講究超脫三界、不入輪迴的佛祖也祇重豬八戒之功而非其德。

觀諸今日，政壇人物論國事一副嘴臉，偷風情嘴臉一副，更明擺著「豬八戒照鏡子，裡外不是人」也毫無慚色，

這跟「無時不堪昵玉，有暇即可憐香」表裡如一的元帥豬公相較，今之豬八戒遠遜古之豬八戒，也就自不待言了。